Notas sobre el kata Sanchin
El kata Sanchin es, en algunos estilos, la piedra basal. Basal viene de base. Incorrectamente se utiliza hoy en día el adjetivo “básico” como equivalente a simple o rústico. Nada puede ser más erróneo. La base debe ser lo más perfecta posible para que el resto pueda proceder correctamente. La base es un punto de partida y de llegada. Si por alguna razón debemos interrumpir la práctica debemos al retomar estar seguros de que la base está bien.
Las raíces
del kata Sanchin son ancestrales. Encontramos versiones relacionadas de katas
(formas) similares en China y otros lugares de Asia. Una de esas versiones se
denomina San Zhan y es practicada en el White Crane. Varios estilos incluyen la
práctica de Sanchin en su currícula. Viejos maestros enseñan y hablan de la
importancia que tendría y tiene practicar Sanchin correctamente. Se habla de
dedicarle años a su práctica. Sin embargo el practicante que inicia su práctica
se siente muchas veces desalentado. No encuentra en la práctica de este kata
“básico” beneficio alguno. Mucha gente
lo practica mal y lo abandona después de un tiempo. Siente que no le sirve. Que
no progresa o directamente que no sirve para nada. Tiene incluso consecuencias
negativas, gente que duerme mal o sufre lesiones. Nada puede estar más lejos de
la realidad si la práctica de Sanchin es correcta. Sanchin es una de las
piedras basales del karate (la otra es el correcto uso del Koshi, pero ese será
un tema a tratar en el futuro).
Los inconvenientes relacionados con la práctica de Sanchin pueden
deberse a varias razones:
1)
Falta
de formación y específicamente de un método.
2)
Partir
de una correcta o incorrecta posición inicial (JU).
3)
Desconocer
la mecánica de realización, es decir, del manejo la tensión dinámica.
4)
No
tener un orden en la secuencia de práctica que permita alcanzar el correcto estado
final (GO).
Analicemos punto por punto.
¿Qué queremos dar a entender por método? Queremos dar a
entender la práctica de una secuencia de ejercicios específicos y de
metodología de trabajo, siempre bajo la guía de un maestro, que lleve al cuerpo
a un estado y cualidad desde los cuales Sanchin sea posible y favorecido.
Una correcta posición inicial implica alineación con respecto
a la gravedad. Ambas piernas sienten una sensación vertical. El peso se
distribuye en la planta de los pies en forma pareja. Implica sentir un estado equivalente
en todas las regiones del cuerpo, que insistimos sin embargo debe estar
relajado y posicionado con todas las articulaciones correctamente en su sitio y
en libertad. Este estado es el “JU”.
En este estado inicial el cuerpo debe estar relajado y las cuatros articulaciones
principales, dos hombros y dos de la cadera (el kua) en su lugar. Parece una
obviedad pero en pocos practicantes es así. La gran mayoría de la gente tiene
las articulaciones fuera de lugar, principalmente los hombros. La postura se arruina
a lo largo de la vida por múltiples causas. Acá también necesitamos un método.
Si a un practicante se le da simplemente una instrucción sin método será una
enseñanza incompleta.
Una correcta mecánica describe qué debemos hacer o no hacer y
cómo. Es crítico que el cuerpo, partiendo desde una posición relajada no genere
tensiones locales indeseadas en el transcurso del kata. Es también crítica la
idea de tensión dinámica. El cuerpo no adquiere tensión de golpe una vez que
llega a su posición final. El cuerpo se va tensionando gradualmente a medida
que se va acercando a su posición final. Otro punto crítico es la ubicación
precisa de las articulaciones. Si en el primer momento, por ejemplo, dislocamos
la cabeza del húmero, extendiendo mucho los hombros, es muy probable que al
finalizar la tensión dinámica nos sea imposible arribar a una posición final
correcta para la misma.
¿Qué queremos dar a entender por secuencia de práctica
correcta? En forma elemental si una determinada zona se tensiona completamente
primero que otra es posible que no alcancemos el estado final del kata Sanchin,
el GO. El cuerpo puede tensionar localmente determinados músculos o zonas. Sin
embargo la tensión en Sanchin es homogénea. La secuencia también está llena de
detalles. Cómo va la cabeza, el cuello, como se mueven los brazos, etc. La
tensión va siguiendo a la respiración y conforme el cuerpo se va tensionando se
va formando el núcleo central y se alinea la columna vertebral. En el proceso
de tensión gradual del núcleo es importante la totalidad: frente y espalda.
Un error frecuente es pensar a la práctica de Sanchin como
negativa. Pensar que el cuerpo va a estar excesivamente duro, que va a ser
difícil relajarse, etc. Si la práctica de Sanchin es correcta nada de esto
sucederá.
Otro error consiste en diseccionar el kata excesivamente. En
pensar y hacer todas las cosas que sabemos u oímos deben tenerse en cuenta por
separado. En la etapa inicial pueden estudiarse aspectos separadamente. Pero el
kata debe converger a un todo. Todo debe estar integrado armoniosamente.
Las manos pueden estar abiertas o cerradas, es lo mismo.
Nota final: Un problema adicional es que muchas
de las cosas que se escuchan son ciertas, total o parcialmente. Y todos podemos
repetirlas. Y tratar de practicarlas. Pero muy pocos pueden pasar a su
realización efectiva y a coordinarlas para que el cuerpo trabaje armoniosamente
en forma cooperativa. Por ejemplo, está lleno de casos donde el
practicante tensiona sólo la espalda, lo que le permite corregir el sacro, o bien
cierra el frente y vemos que la parte que sube es sólo la del frente. Ambos
casos están mal. La tensión correcta involucra el todo. La correcta acción de
los brazos es también muy importante. Un maestro de gran nivel podrá tensionar
su núcleo completo libremente. Un practicante menos avanzado deberá incluir sí
o sí la acción de los brazos para favorecer el movimiento.
