Naihanchi Shodan - Yasuhiro Uema Sensei

Fumio Demura - Karate Master

ENTREVISTA HIGAONNA SENSEI IOGKF sub español

 

Kata: algunas nociones sobre su significado e importancia de su práctica

 

 

Los dos Kanjis que anteceden son alternativamente utilizados para denotar la noción de “Kata”. Un kata es, en un nivel descriptivo, una secuencia de movimientos defensivo/ofensivos que el practicante repite incansablemente. La práctica sostenida y conciente de un determinado kata produce múltiples efectos beneficiosos. El principiante muchas veces cree que no lo concuce a nada. Por otro lado todos los grandes maestros de karate enfatizan la importancia de la práctica sostenida del kata.

Un kata es un elemento de entrenamiento físico formidable. Puede practicarse incluso de diferentes formas. Haciédose énfasis en diversos ingredientes según lo que se quiera entrenar. Todos los detalles son importantes en la práctica del kata. Desde como se apoyan los pies, donde está el vector peso, el uso de las articulaciones, de la cadera (acá enfatizamos que hay mucha confusión sobre el uso de la cadera), como se propaga la tensión mecánica en el movimiento (¿el “ki”?) etc. Un kata bien practicado es un elemento insustituible para mejorar nuestra salud. En cambio mal practicado nos llevará a lesiones de diverso grado de incomodidad o gravedad.

Dijimos que el kata posee múltiples ingredientes. Uno de ellos es ser el libro donde están escritas y conceptualizadas diversas aplicaciones posibles de defensa personal. El estudio de estas aplicaciones es el llamado estudio del bunkai asociado a cada kata. En algunos casos la técnica que se practica sufrió tanta deformación y estandarización que encontrar el bunkai “original”, o sea la aplicación que estaba en la cabeza del maestro que lo creó, es muy difícil sino imposible. Pero si uno practica, estudia, viaja, e interactúa con grandes maestros puede recuperar esas aplicaciones originales. Es incluso importante para su entendimiento algún entendimiento del contexto sociocultural e histórico.

Por ejemplo en varias versiones del kata Passai el practicante se inclina hacia adelante y asesta un doble golpe. Antaño en oriente los hombres utilizaban un tipo de peinado sujeto en la parte superior. Era práctica de agresión sujetar esta porción del pelo y bajar la cabeza del rival para al mismo tiempo cortarla. La persona que realiza la incinación en el kata tiene muy poco o nada de tiempo para defenderse. Tratará de asestar un doble golpe. Una persona que se está defendiendo raramente se inclina por motus propio. Es una situación generada por el agresor.

Hoy en día muchas veces el karate recorre el camino inverso. En el origen una aplicación o bunkai terminaba generando una secuencia que conformaba un kata. Hoy en día el practicante muchas veces comienza aprendiendo primero el kata. Hay mucha subvalorización del kata. Las razones fundamentales son la pereza y la ignorancia.

Es imposible separar un kata determinado de el maestro que lo creó. Responde a las características culturales, psicológicas y físicas de cada maestro en particular.

Un kata no es un elemento cerrado. Evoluciona. Por supuesto dicha evolución es misión implícita únicamente de grandes maestros. Por supuesto en un practicante avanzado un determinado kata tiene necesariamente una personalidad. Cada practicante es distinto y distinto su kata. Pero a la vez es el mismo kata.

Muchos factores intervienen en las sucesivas modificaciones que un kata va sufriendo. Se generan nuevas escuelas, nuevos maestros conciente o inconcientemente adaptan progresivamente los katas. A veces las adaptaciones son positivas y otra veces intracendentes. Se cuentan historias, por ejemplo, que el gran maestro Itosu enseñaba un mismo kata con sutiles modificaciones a diferentes alumnos, basadas estas en las características del propio alumno.

Un kata plantea muchos interrogantes. Tiene cosas llamativas. ¿Por qué en la práctica de un kata usualmente se camina hacia adelante? ¿Cómo se relaciona esto con el hecho de que las artes marciales son sistemas defensivos? ¿Cómo se respira en un kata? ¿Hay una manera o varias? Tiene muy pocas técnicas de piernas en ofensiva, ¿por qué? ¿Un kata es un sistema de defensa contra una situación o múltiples situaciones? Y un sinnúmero de preguntas más.

 

Gojushiho - Yasuhiro Uema Sensei

Gojushijo-Yasuhiro Uema Sensei

 

El maestro Itosu y sus 10 preceptos.

 

Indudablemente uno de los maestros más importantes en la historia del karate fue Itosu Ankoh Sensei (1832–1915). Muchos karatekas muy importantes fueron sus alumnos y se considera un gran honor estar en un estilo creado por algún maestro antiguo que haya sido su discípulo.

El karate de esa época estaba basado en la transmisión directa de Sensei a alumno. De más está decir que la tecnología de aquella época no contemplaba otro medio de transmisión. Luego aparecieron algunos libros. Pero la mayoría de los conceptos provenían de la práctica.

Itosu Ankoh fue un pionero. Se dice que fue el creador de los katas Pinan para introducir el Karate en el sistema escolar de Okinawa. Para esto las técnicas peligrosas habrían sido removidas. La intención era que los niños aprovecharan las ventajas psicológicas/físicas del karate sin estar expuestos a situaciones peligrosas.

En 1908, Itosu escribió una carta que contenía sus puntos de vista sobre el Karate. La carta detallaba por qué él creía que el Karate debería ser introducido en el sistema educativo de Okinawa. La carta establece 10 preceptos fundamentales sobre el karate.

 

La Carta de Itosu Sensei

 

El Karate no se desarrolló a partir de el Budismo o el Confucianismo. En el pasado la escuela Shorin-ryu y la escuela Shorei-ryu fueron traídas a Okinawa desde China.

1. El Karate no se practica solamente para tu propio beneficio; debe ser utilizado para proteger a tu familia o a tu maestro. No está ideado para ser utilizado contra un solo asaltante, sino en lugar de eso como una forma de evitar ser herido utilizando las manos y los pies si en alguna ocasión tuviésemos que hacer frente a un rufián.

2. El propósito del Karate es lograr que los músculos y los huesos sean duros como la roca y que las manos y los pies se conviertan en lanzas. Si a los niños se los entrena con naturalidad en la destreza militar mientras están en la escuela elemental, entonces el servicio militar sería directo.

3. El Karate se aprende en el tiempo. Un gran animal que se mueve despacio y al final viaja mil leguas. Si uno entrena pacientemente una o dos horas cada día, en algunos años verá un cambio en su físico y su fuerza.

4. En Karate, el entrenamiento de las manos y los pies es importante, entrena rigurosamente con un makiwara. Para esto, posiciona correctamente y deja caer los hombros, abre los pulmones, almacena tu fuerza, agarra el suelo con los pies, y concentra tu energía en el hara. Haz repeticiones con cada brazo entre cien y doscientas veces cada día.

5. Cuando practiques las posiciones de Karate, asegúrate de mantener la espalda recta, bajar los hombros, poner fuerza en las piernas, permanecer firme, y dejar caer la energía al hara.

6. Practica cada técnica de Karate repetidamente. Aprende bien las aplicaciones de cada técnica, y decide cuándo y de qué manera aplicarlas cuando sea necesario.

7. Decide si el Karate es para tu salud o para ayudar en tu deber.

8. Entrena al máximo nivel. Tus ojos deberían brillar, los hombros deberían dejarse caer y el cuerpo fortalecerse. Siempre con intensidad y espíritu como si estuvieras realmente enfrentándote al enemigo y de esta forma estarás correctamente preparado.

9. Si consumes tu fuerza inadecuadamente en el entrenamiento de Karate, esto hará que pierdas la energía de tu hara y será perjudicial para tu cuerpo. Tu cara y tus ojos se volverán rojos. Se cuidadoso para controlar tu entrenamiento. Evita lesionarte.

10. Muchos maestros de Karate han disfrutado largas vidas. El Karate ayuda a desarrollar huesos y músculos. Ayuda a la digestión así como a la circulación. Si el Karate fuese introducido, empezando en las escuelas elementales, entonces produciremos muchos hombres capaces de auto defenderse en situaciones complejas.

Si los estudiantes de la universidad aprenden el Karate de acuerdo a los preceptos anteriores y después, tras graduarse, lo diseminan por las escuelas elementales de todas las regiones, en 10 años el Karate se extenderá por toda Okinawa y en las islas principales de Japón. El Karate hará por tanto una gran contribución a nuestra formación. Espero considerarán seriamente lo que he escrito aquí.

 

Anko Itosu

Octubre 1908

 

Algunas ideas e interpretaciones

 

La introducción es de por sí interesante. Itosu interpreta a la práctica del karate fuera de la religión.

En el precepto 1 da al karate una jerarquía de importancia en proteger la vida de los seres queridos y la propia misma.

El precepto 2 establece al karate como un medio de fortalecimiento físico y espiritual.

El número 3 da una ruta para el entrenamiento del karate enfatizando la importancia del tiempo y la constancia.

El 4 establece al makiwara como elemento fundamental de la práctica. Esta situación es nuy importante.

El precepto 5 da un claro sistema de posicionamiento físico para entrenar.

En el sexto vemos la importancia de estudiar las verdaderas aplicaciones de cada técnica. Si las pensamos contenidas en el kata transforma al kata en un herramienta o libro donde están escritas las técnicas de defensa personal.

El 8 es la genialidad que da vida al entrenamiento. Entrenamiento no es mera repetición. ¿Es repetición? Es conciencia plena.

El 9 y 10 establece como, si espracticado correctamente el karate representa una mejora para la salud.

 

 

1960’s Fumio Demura | Fundamentals of the Sai | Recorded on 16mm Film